纽扣小说网提供完整版铁与犁全文供书友免费在线阅读 |
![]() |
|
纽扣小说网 > 现代文学 > 铁与犁 作者:余杰 | 书号:12913 时间:2015/5/19 字数:9808 |
上一章 徊徘里这在史历 一 下一章 ( → ) | |
余杰《铁与犁》:百年中![]() 本书是余杰随同大型电视记录片《铁与犁——百年中 ![]() ![]() ![]() 一历史在这里徘徊 日本,一个开满美丽的樱花的国度,一个将日常生活高度艺术化的国度。 日本,中国一衣带水的邻居,曾经是中国文化最热烈的崇拜者和学习者。在日本,最完整地保存了中国古代文化的某些 ![]() 日本,东亚边陲的一个群岛之国,近代以来却又用武力将中国 ![]() 十九世纪末以来,中国所遭受的苦难许多都与日本有直接和间接的关系,历史学家郭廷以认为:“两千年来,中国施之于日本者甚厚,有造于日本者至大,百年来日本报之于中国者极酷,为祸中国者独深。近代中国所遭受的创痛,虽然不能说全部来自于日本,但实际上以日本所给予的最多最巨。” 日本,今天亚洲最富裕的经济大国,全球第三大经济实体。它是中国对外关系和贸易中绕不开的一个关键环节。然而,跟我们同为黄种人的大和民族,直到今天依然让我们感到陌生、隔膜和困惑。我们理解日本人,甚至比理解欧洲人和美国人还要困难。 日本作家、一九九五年诺贝尔文学奖获得者大江健三郎,在颁奖典礼上用“暧昧的日本”这个词语来形容日本近代以来的文明。这是一个经典的概括。在中国人的眼里,日本在地理位置上很近,在精神气质上却很远,中国人观察日本的时候总是显得雾里看花、扑朔 ![]() 一九七二年九月二十九 ![]() ![]() ![]() ![]() 中国和日本,一个拥有资源,一个拥有技术;一个是联合国常任理事国,一个是全球金融和制造业中心。两国都对对方有着极大的需求,然而又互相猜忌。更为要紧的是,无论中国,还是日本,又都是当今世界最为重要的国家。他们之间的关系,不仅关乎两国的安危,也牵扯着整个世界的和平与发展。 没有一个人喜爱永远躲在故纸堆中生活,也没有一个民族愿意永远背着历史的包袱蹒跚前行。历史这本大书,总得不断翻开新的一页。很多中国人愿意以最大的善意、宽容和谅解来看待中 ![]() ![]() 这一页的历史翻不过去,主要原因不在中国,而在日本。 当日本的法庭驳回中国战争受害者对日本政府的诉讼的时候,当日本的极端民族主义者在钓鱼岛修建标志 ![]() ![]() 二零零三年八月四 ![]() ![]() ![]() ![]() 《中国青年报》社会调查中心完成了一项有关“八·四”毒气 ![]() ![]() 受调查者纷纷表达了自己的看法—— “对于一个拒不承认历史的日本,我们肯定不会有什么好印象。” “‘慰问金’总让我想起‘嗟来之食’,无论如何不能接受。” “日本应该从中 ![]() “对于‘八四’事件,任何有良知的人都会对日本政府不负责任的态度感到十分反感和痛恨,对受害者的遭遇表示同情和难过。” 二十世纪九十年代以来,中 ![]() 同时,两国也频频发生贸易争端。二零零一年四月二十三 ![]() ![]() 中 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 正是因为历史出现了断裂和扭曲,中 ![]() ![]() 信任,是人与人之间建立和谐友好关系的基础;信任,也是国家与国家之间建立和平共处关系的前提。“远亲不如近邻”中 ![]() 后六十年来,中 ![]() ![]() 中 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 但是,日本方对中国学者的“新思维”却作出了截然相反的回应。 ![]() ![]() 二零零二年十二月二十九 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 那些在现实中玩火的人们,是因为他们没有从历史的苦难中汲取应有的教训。在那场把人类推到毁灭边缘的第二次世界大战结束六十年之后,普通的日本人如何看待这场战争呢? 日本曾经是政教合一的国家。创建于明治初年的靖国神社,多年来一直是日本至高无上的国家神社,国家最重要的祭祀活动都在此举行。一九四五年日本战败之后,在美国占领军的主导下,日本进行民主改革,实行政教分离。神社成为民间的、独立的宗教组织,但它依然被多数日本国民看作大和民族精神的象征。 一个民族在特定的地点修建特定的建筑来纪念先烈和英雄,是这个民族延续历史、传承文化的重要举措。在法国的先贤祠和美国的威林顿国家公墓,前来参观的人们能够感受到伟人和战士们宝贵的献身精神和崇高的人格形态。这些纪念地超越了国家和民族的界线,成为人类共同的文化遗产和精神皈依。 然而,在东京市中心的靖国神社中,我们获得的却是一种完全相反的感受。 在这里,绿树成荫,鸽子飞舞,一派和平安详的景象。然而,每一棵上都挂着一个小木牌,上面赫然写着当年侵略亚洲各国的日本军队的番号。大门两侧纪念碑上精美的浮雕,分别展示着 ![]() 战犯与英雄共舞,恶徒与烈士齐飞。在这里,供奉着包括东条英机在内的一千多名战犯的灵位。这些罪恶滔天的刽子手,与“明治维新”以来为日本的进步作出过各种贡献的先辈们一起享受后人的祭拜。 这幅美丑不分、善恶不辨的图景,就好像在德国科隆大教堂中放置希特勒及其助手们的骨灰一样荒诞离奇。在许多日本人的思维里“死者无罪”的观念与“侵略有理”的逻辑遥相呼应。 有人用“日本民族文化和宗教信仰的特色”这种相对主义的说法来解释这一怪异现象。然而,靖国神社的怪异还远远不止于此。 就在靖国神社正殿左侧,有一座名为“游就馆”的战争纪念馆。所谓“游就”取自中国古代思想家荀子《劝学篇》中的名言:“群子居必择乡,游必就士”意思是说,年轻人居住要选择好的地方,外出要选择好的老师。那么,这座堂皇的“游就馆”为日本的青年一代提供了怎样的历史教育和精神熏陶呢? “游就馆”精心设置的展览,以日本近代以来的历史为主线,大量篇幅介绍了日本对外扩张的历程,若干次对华侵略战争则是重中之重。在文字和画面介绍中,看不到一丝一毫的战争罪行的反省,反而充斥着“我们来过,我们干过,我们征服过”的骄傲。展览的结束语是“亚洲各国在战后获得了独立和解放”仿佛亚洲各国的独立和解放是日本赐予的。 在“游就馆”的第一个展厅中,赫然陈列着若干战争狂人的照片,两侧是一幅诗词对联,其中文大意是:“为君为人牺牲一切,放弃生命体现价值”在民主、自由、人权和博爱的价值观得到全球大多数人民认同的二十一世纪,这种散发着腐尸般臭味的专制思想,居然堂而皇之地成为日本国民教育的活教材。 在一楼的武器展厅内,陈列着二战后期 ![]() ![]() 在二战末期,上百名十七八岁的日本年轻士兵乘此鱼雷踏上了不归之路。他们成为日本 军国主义野心家们名副其实的炮灰。在“人体鱼雷”旁边,游览者可以使用耳机倾听当年敢死队出征时慷慨 ![]() 我们不知道赞美屠杀何以能够实现永久的和平环境,我们不知道扭曲历史何以能够造就健康的国民精神。在“游就馆”的观众留言中,一些日本观众写了他们的感想—— “看到遗书,不 ![]() “看到了这些资料,感到首相参拜靖国神社,无论如何也不是问题。” “前线的将士英勇奋战,舍身报国,后方的千方百计地支援前线,结果还是失败了,令人惋惜!” 这些签名者当中,既有当年的参战老兵,也有十五六岁的中学生;既有政府官员,也有普通市民。这些签名显示,作为人类有史以来唯一知道原子弹威力的国家,经过战后六十年的改造,仍然没有达到人类理性足以达到的认识境界。自由民主的精神、平等博爱的意思、人道主义的情怀,在日本依然缺席。 大多数中国人只知道日本东京有一个庞大的靖国神社,却不知道在靖国神社以下,日本行政区划中的一都、一道、二府、四十三县,处处都有靖国神社的“分支机构”即“护国神社” 在日本各地,虽然护国神社的规模有大有小,但在当地的文化和精神生活中皆有显赫的地位。护国神社不仅是单纯的宗教活动场所,也承担着歪曲历史事实、灌输错误道德观念的使命。它表面上声称不介入国家的政治生活,却成为居心叵测的政客和财阀们的聚集之所,轻而易举地获得政界要人的支持和财团的捐款。 许多地方的护国神社门口悬挂着日本国旗,显示其同国家政权之间的亲密关系。这明显有悖于现代民主国家政教分离的原则。 有一位哲人说过,历史能够告诉我们关于未来的一切。人类每一点滴的进步。无不是从历史重汲取经验教训。日本国民是如何从历史中获得灵感和启迪的呢? 在日本爱知县三 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 然而,所谓的“悼念”却是这样一幅幅丑陋不堪的画面:成群结队的日本老兵穿着昔日臭名昭著的 ![]() ![]() 在三 ![]() 这些名字多半为中国人民所熟悉:日本战时首相东条英机,南京大屠杀的凶手松井石 ![]() ![]() 一九八四年“殉国七士庙”建成,这一年正好是世界人民反法西斯战争胜利四十周年前夕。筹办修建此庙的“殉国七士奉赞会”在日本颇有影响力,为其题字的是“战犯首相”岸信介。 随后,以“殉国七士庙”为中心,陆续建起了陆海军部队战死者碑林。这里成为“大东亚战争战殁者的圣地”也成为右翼势力为战犯“招魂”的重要场所。 碑是定格的历史,碑是凝固的艺术,碑是不死的记忆。碑在东方文化中享有高贵的地位,一块石碑可以经历风吹雨打,一篇碑文可以 ![]() 然而,这些散布在日本各地的碑石却让人感到恐惧:魔鬼似乎将要再次从潘多拉的盒子里钻出来为害人间。以战争期间担任日本驻德国大使的甲级战犯大岛浩命名的“大岛碑”纪念裕仁天皇的去世和明仁天皇的登基“万世太平碑”宣扬大和号航空母舰战功的海军纪念碑… 在日本的土地上,处处有美化战争的神社、庙宇、碑石和高塔,对国民发挥着潜移默化的影响。最有代表 ![]() 一九三八年,宫崎县发起修建“八纮一宇塔”的运动。日本陆军参谋总长命令所有前线部队:“以军或师团为单位,每单位搜集两块石料。一块是军或师团总部所在地,取最有价值;一块是战场最前方的,取最有意义。”在这一千四百八十五块石料中,来自中国的有二百二十八块。刻有“中支那中山部队”字样的花岗石,是从上海市政府大楼的弓形门上拆下来的;刻有“南京日本居留民会”字样的石块,是从南京明孝陵掠夺的麒麟浮雕。 日本战败投降之后,宫崎县政府赶紧将“八纮一宇”四个字铲去,将象征武士的人像藏起来,并将这里改名为“和平公园” 然而“和平”并没有长久地维持下去。一九六五年,随着日本经济刚刚起步,宫崎县又将“八纮一宇”四个字重新刻在塔上,武士像也回归了原位。“和平公园”名存实亡。 在日本的书店中,保守学者和作家所写的、否认战争罪行的著作,以及渲染民族主义的书籍,如《日本是第一》、《超大国日本》、《日本的时代到来了》等,都被放置在显著位置。此现象说明,书店有意识地向民众推销这类作品,同时这些著作也确实很畅销。与之相反,那些秉持良心和责任感的作家和学者所写的、真实呈现战争罪行的著作,却被故意放置在最不起眼的角落里。 一九九三年,日本首相细川护熙自发的道歉言论,首次表现出日本这个国家是可以实践道义的。但是,此后十多年间,在日本政坛上,拒绝认罪和道歉的声音 ![]() 日本《和平宪法》在前言中强调:“我们相信,任何国家也不可以只专注于自己国家的事而无视其他民族。这一政治道义法则具有普遍 ![]() 如今在日本社会占据中坚力量的是成 ![]() ![]() ![]() 但是,在经济不景气和失业率上升的大背景下,保守思 ![]() ![]() ![]() 日本国内登记在册的右翼团体有一千多个、共十万余人,但他们分布在政界、商界、外 ![]() ![]() ![]() 战后六十年来,日本人反省的意识太弱、反思的成果太小。在日本,对历史的篡改成为某些野心 ![]() ![]() 当周边国家的政府和人民努力以最大的善意来对待日本的时候,日本的政客们却不断制造事端伤害那些被侵略国人民的感情。战后日本首相级官员参拜靖国神社就达六十多次,中曾 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 在日本,改写历史成为时髦;在中国,遗忘历史却成为某种普遍的“社会无意识”我们没有国 ![]() ![]() 在美国,有明确的法律规定,只要是对美国利益有过重大侵害的外国人,都不得进入美国境内。在中国,至今没有一部类似的法律,对那些曾经给中国人民带来巨大伤害的人进行制裁。那些曾经杀害过无数中国人的日本战犯,又昂首 ![]() ![]() ![]() ![]() 今天,无论是面对中 ![]() 喜爱战争、企图重启战争机器的,只是一小撮 ![]() 战争不仅使被侵略的国家山河破碎、人民家破人亡,也让施加战争国家的人民遭受到巨大的苦难。在日本漫画家宫崎俊的动画片《再见萤火虫》中,一个普通的日本家庭,父亲被征召入伍死于中国战场,母亲被美军炸弹炸死,兄妹两人相依为命,最后饿死于荒野之中。这个催人泪下的故事,表明了绝大多数日本国民对战争的拒绝和痛恨,以及对和平的热爱和追求。 一个尚未具备健全的现代理性的国家,在它有了毁灭他国的力量之后是一件危险的事。潘多拉的魔盒打开了,像行尸走 ![]() 在全世界 ![]() 欧盟的扩大和北美自由贸易区的建立,都给亚洲国家带来了冲击和启示。在东南亚地区,作为一个不断扩大的区域 ![]() 在不久的将来,亚洲国家也必将走向合作之路。其中,作为亚洲两个最重要的大国的中国与日本,理应作出巨大的贡献,如果中 ![]() ![]() 在过去一百多年来中 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 对于这一切,有人不愿面对,有人不敢面对。但是,如果不揭示战争那无比残酷的真相,就无法拥有永久而牢固的和平;如果不穿越历史幽暗的森林,就无法享受到未来温暖的阳光。 在历史的伤口上撒上一把盐也许是必要的。它能够杀死细菌,带来新生;它能够再现昨天,警示明天。唯有如此,中 ![]() ![]() |
上一章 铁与犁 下一章 ( → ) |
《铁与犁最新章节》是全本小说铁与犁中的免费章节,纽扣小说网提供完整版《铁与犁》全文供书友免费在线阅读。 |