爱大于米文集到底谁给谁遇免费在线阅读

书号:5532 时间:2014/8/11 字数:1966

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　加缪在他著名的戏剧《卡利古拉》中说道：“择偶结婚，这是人生的大事，可到头来，到底谁选择了谁，真还不知道。如果真能选择，或许我现在还没出生呢！”在被萨特称为“加缪写得最美，同时也最不被理解”的小说《堕落》中，他又说“对于现代人，一句话足也：通

和读报。我敢说，下了这样一个有力的断语之后，文章就做尽了。”

　　如果加缪不是死得那么早，又能赶上这个网络时代的话，他一定会这样说：“对于现代人，一句话足也：

遇和上网。我敢说，下了这样一个有力的断语之后，文章就做尽了。”

　　文章真的做尽了吗？不，永远不会。

　　先从网络说起吧。它的快速普及和发展，确实给人的生活带来了极大的方便和更多的色彩，但也使原来就变得难以把握的现代生活更加充满了不确定的因素。自从工业革命以后，人的感情就开始开始

失了，传统意义上的人类精神家园被工业的兴起，商业的发达分割得支离破碎。十九世纪末，尼采就断定——并且得到很多人的认可：上帝死了。他说的应该不仅仅只是宗教意义上的上帝。

　　但我就经常怀疑他说这句话的动机。这位德意志的哲学狂人把人类本就脆弱的信仰贬低到极点了。他让我们不得不重建自尊。

　　但我想得更多的是，如果尼采能活到二十一世纪，他又会怎样说？

　　说“xx死了吗？”还是象我一样，套用加缪的话，说上一句：到底谁被谁

遇了？

　　

遇绝对不是男人的专利。所以不能把这顶令很多男人眼睛发光的帽子单独扣在他们的头上。如果只有男人一方怀着期待

遇的心理，他怎么

，怎么遇啊？就拿加缪说过的通

来说吧，一个人怎么通？怎么

？

　　

遇没年龄之分，也没男女之别，

遇就是

遇。

　　在传统媒体上经常看到有评论家说，二十一世纪是“SHE”的世纪。我很反对那些老是喜爱做总结

发言的评论，但对于这一观点我还是很赞同的。虽然，女权两字在西方社会早已经是陈词滥调，但在中国，单从文化角度而言，确实只是在这几年才受到重视。也许说“SHE”世纪太夸张了，但是，我们确实也看到了很多的“SHE”成了自己生活的主宰，求学、事业、婚姻、家庭，她们已经初步迈出了告别传统的步子。这是很令人欣慰的一个进步。但是在进步的另一面，一些女

也开始用更前卫的方式试着去掌握自己感情。

　　我要提醒那些男士，当你遇到这样的女

后，真的要学会问自己：到底谁被谁

遇了呢？

　　没有爱的时候可以有

，这是大多数男人都会认可的观点。一个比较时尚，有相当的知识，又具有一定魅力和个性的女子愿意同你度过一夜（没有爱，也没有任何其他

易），试问，有多少男人会学着去拒绝呢？如果这是男人的错，或干脆就说是女人的错，那么爱情算是谁的错？爱来爱去，爱不到你理想的人，而青春则会过去。也许某天就到了期待一次

遇也是不可能的岁月了。

　　为什么就不能允许男人和女人有

遇呢？无论他们的结局可能是走向一种更扑朔

离的关系，还是他们就象吃了一顿快餐，抹抹嘴各自消失在人海中。

　　在虚无缥缈的、有唯美主义做天然屏障的网络世界，确实有不少男人等待着，或精心准备，或临场发挥，伺机出击。这叫做猎

，与

遇还是有一定的区别。应该说这跟男人的年龄没多大的关系，而只有猎

水平的高低。当然，成

的男人在这方面可能会略胜一筹。但请放心，如果你也在期待着来一次

遇，那么，在网上，他们的年龄决不会太大的（如果很大，他们一定会采用更直接的法子，就不会到网络中来了）。三十岁？三十五？这又有什么关系呢？

　　何谓“遇”？多少该有点可遇不可求的意思吧。那些强求得来的，或者费劲心思得来的，是遇吗？就算是猎

，基本也可断言成功率不会很高。即使是成功了，那也决不能认为他有多高明，或他的灵魂有多扭曲，而该为那女子感到遗憾：你的抵抗力实在太低了嘛，人家一放电你就晕？或者干脆就应了我说的话：到底谁被谁

遇了？

　　那些能穿透时空而

传下去的爱情故事，在这个功利主义和享乐主义占上风的时代已经失去了它最后的市场。没有真情的网络社会，又怎么会有真情的

呢？如果在网上期待真情，那就要比期待在风中抓住烟更飘渺，更不可靠。

　　那么，在网络时代，这是悲哀呢，还是欣慰？这是豁达呢，还是麻木？深沉出卖给了无话可说的做作；年轻出卖给意犹未尽的无知；成

出卖给了难以抗拒的堕落。灵魂会变得安宁吗？如果它还强烈的依附在你内心的话。它会吗？

　　谁来回答我？

　　如果没有爱，那就不如期待一次

遇。那怕会在心灵深处问自己：

　　——到底谁被谁

遇？

　　（2003-3-25）　ｗＷｗ.ｎＫｏUＸＳ.cOｍ　

纽扣小说网 > 诗歌散文 > 爱大于米文集作者:爱大于米	书号:5532 时间:2014/8/11 字数:1966
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加缪在他著名的戏剧《卡利古拉》中说道：“择偶结婚，这是人生的大事，可到头来，到底谁选择了谁，真还不知道。如果真能选择，或许我现在还没出生呢！”在被萨特称为“加缪写得最美，同时也最不被理解”的小说《堕落》中，他又说“对于现代人，一句话足也：通和读报。我敢说，下了这样一个有力的断语之后，文章就做尽了。” 　　如果加缪不是死得那么早，又能赶上这个网络时代的话，他一定会这样说：“对于现代人，一句话足也：遇和上网。我敢说，下了这样一个有力的断语之后，文章就做尽了。” 　　文章真的做尽了吗？不，永远不会。　　先从网络说起吧。它的快速普及和发展，确实给人的生活带来了极大的方便和更多的色彩，但也使原来就变得难以把握的现代生活更加充满了不确定的因素。自从工业革命以后，人的感情就开始开始失了，传统意义上的人类精神家园被工业的兴起，商业的发达分割得支离破碎。十九世纪末，尼采就断定——并且得到很多人的认可：上帝死了。他说的应该不仅仅只是宗教意义上的上帝。　　但我就经常怀疑他说这句话的动机。这位德意志的哲学狂人把人类本就脆弱的信仰贬低到极点了。他让我们不得不重建自尊。　　但我想得更多的是，如果尼采能活到二十一世纪，他又会怎样说？　　说“xx死了吗？”还是象我一样，套用加缪的话，说上一句：到底谁被谁遇了？　　遇绝对不是男人的专利。所以不能把这顶令很多男人眼睛发光的帽子单独扣在他们的头上。如果只有男人一方怀着期待遇的心理，他怎么，怎么遇啊？就拿加缪说过的通来说吧，一个人怎么通？怎么？　　遇没年龄之分，也没男女之别，遇就是遇。　　在传统媒体上经常看到有评论家说，二十一世纪是“SHE”的世纪。我很反对那些老是喜爱做总结发言的评论，但对于这一观点我还是很赞同的。虽然，女权两字在西方社会早已经是陈词滥调，但在中国，单从文化角度而言，确实只是在这几年才受到重视。也许说“SHE”世纪太夸张了，但是，我们确实也看到了很多的“SHE”成了自己生活的主宰，求学、事业、婚姻、家庭，她们已经初步迈出了告别传统的步子。这是很令人欣慰的一个进步。但是在进步的另一面，一些女也开始用更前卫的方式试着去掌握自己感情。　　我要提醒那些男士，当你遇到这样的女后，真的要学会问自己：到底谁被谁遇了呢？　　没有爱的时候可以有，这是大多数男人都会认可的观点。一个比较时尚，有相当的知识，又具有一定魅力和个性的女子愿意同你度过一夜（没有爱，也没有任何其他易），试问，有多少男人会学着去拒绝呢？如果这是男人的错，或干脆就说是女人的错，那么爱情算是谁的错？爱来爱去，爱不到你理想的人，而青春则会过去。也许某天就到了期待一次遇也是不可能的岁月了。　　为什么就不能允许男人和女人有遇呢？无论他们的结局可能是走向一种更扑朔离的关系，还是他们就象吃了一顿快餐，抹抹嘴各自消失在人海中。　　在虚无缥缈的、有唯美主义做天然屏障的网络世界，确实有不少男人等待着，或精心准备，或临场发挥，伺机出击。这叫做猎，与遇还是有一定的区别。应该说这跟男人的年龄没多大的关系，而只有猎水平的高低。当然，成的男人在这方面可能会略胜一筹。但请放心，如果你也在期待着来一次遇，那么，在网上，他们的年龄决不会太大的（如果很大，他们一定会采用更直接的法子，就不会到网络中来了）。三十岁？三十五？这又有什么关系呢？　　何谓“遇”？多少该有点可遇不可求的意思吧。那些强求得来的，或者费劲心思得来的，是遇吗？就算是猎，基本也可断言成功率不会很高。即使是成功了，那也决不能认为他有多高明，或他的灵魂有多扭曲，而该为那女子感到遗憾：你的抵抗力实在太低了嘛，人家一放电你就晕？或者干脆就应了我说的话：到底谁被谁遇了？　　那些能穿透时空而传下去的爱情故事，在这个功利主义和享乐主义占上风的时代已经失去了它最后的市场。没有真情的网络社会，又怎么会有真情的呢？如果在网上期待真情，那就要比期待在风中抓住烟更飘渺，更不可靠。　　那么，在网络时代，这是悲哀呢，还是欣慰？这是豁达呢，还是麻木？深沉出卖给了无话可说的做作；年轻出卖给意犹未尽的无知；成出卖给了难以抗拒的堕落。灵魂会变得安宁吗？如果它还强烈的依附在你内心的话。它会吗？　　谁来回答我？　　如果没有爱，那就不如期待一次遇。那怕会在心灵深处问自己：　　——到底谁被谁遇？　　（2003-3-25）　ｗＷｗ.ｎＫｏUＸＳ.cOｍ