大唐逐鹿风云第十二章师法哲学解牛剑无心之得逍遥行免费在线阅读

书号:3987 时间:2014/5/21 字数:2616

上一章　　　‮行遥逍得之心无，剑牛解学哲法师章二十第‬　　　下一章　( → )

　武学一道，非是为了争強斗胜，乃是为了強⾝健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。

　　各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。

　　如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最⾼境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。

　　这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。

　　‮国中‬自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自⾝的理解。而说⽩了，这种思想就是现代的哲学。

　　自己要想创出一门強大的剑法，也得从哲学上下手。

　　佛家思想他不喜

，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大‮炸爆‬理论都看出来了。这是何等的智慧。

　　其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种⾼深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听嘲所悟的覆雨剑強多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。

　　《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神

行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚⼊有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

　　“目无全牛，无厚⼊有间”此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。

　　“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。

　　要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为⾜够，二是要

悉结构。

　　自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己⾝为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的‮大巨‬痛楚也使其精神力一次又一次的增強。

　　凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。

　　自己要做的就是

悉、

悉、再

悉。

悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就⾜以证明

的确能生巧。

　　再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他⽩天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看⽔波

漾时之间的节隙，闭目时感应风力強弱的变化。

　　在家解剖猎物，了解它们⾝体的每一分构造，晚上练功时以意念內视自己⾝体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌⾁、骨骼、窍⽳等都了如指掌。

　　总之一句话，就是

悉。

悉自⾝，

悉它物，乃至

悉所处的天与地。

　　曾进所付出的努力没有⽩费，现在，他一道剑气击出，

本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他

悉无比。

　　他试探

的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气⼊体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零件，⽪、⾁、骨完全分离。

　　对于这样的情况，曾进可谓是満意之极。况且，除此而外，他还有意外收获，而且这意外收获还不小呢！

　　那是一天下午，他在山上闭目感应风力。一时之间，无意识中进⼊了无念无想的境界。一股连树叶也难得刮起来的微风拂过，竟然将曾进带上了天空。

　　随风飘

了⾜⾜有两里地之遥。当他回过神来时，发现自己竟然⾝处空中，心下一惊，再也难以保持刚才的心境，立时从半空中摔了下来，跌地浑⾝生疼。

　　不过他的心情却是惊喜万分。因为他修的是剑道，爆发力惊人，因此不论是短途內冲刺，还是小空间內移位，他都自信不逊于人。

　　惟独于长途跋涉上，他没有把握。若没有好的⾝法或者轻⾝术，想要长期保持⾼速奔行是极其困难的。

　　可是，如果能学会御风之术，那谁还能在这方面強过他呢！要知道，风，也就是空气，是永远存在的，只是大小不同而已。

　　他一次又一次的回想刚才发生的事情。可是怎么也找不到刚才的感觉了。他没有沮丧，而是继续从哲学思想中想办法，因为，那是所有事物的规律所在。

　　他又想到“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”又有“忘己之人，是之谓⼊于天。”

　　这两句都是《庄子》中的话。前一句是指混同合一，将一切归诸于自然就是大道。后一句则是指忘掉自己的人，才能与自然合而为一。

　　这给了他很大的启发。是啊！如果自己能同风合而为一，不分彼此，他岂不是可以随着风自由翱翔于天际吗？

　　他紧闭双目，将精神力从⾝体中发散出来，沿着风的轨迹向四面八方扩散开来。再也不关注自己，好象自己就是风一样，要随着风的流动游遍千山万⽔。

　　这时一股股的风力通过他的⽑孔冲了进来，好象要将他融于风中一样。曾进的⾝体渐渐地开始升起。

　　在他⾝体再次发生可喜的变化之时，他已经有了感觉。不过他这次却并未摔下来。是啊！自己已然为风了，又去摔谁呢！

　　他一直等自己飞出了一里地后，才聚集意念降了下来。仔细一查看自己的⾝体，发现体內的真气丝毫未损。心下大喜，这下自己真的是后顾无忧了，大不了，打不赢，自己的命总归是能保的住的。

　　不过这还需要自己练习一段时间，否则，半途如果突然掉了下来，自己可就有大⿇烦了。

　　自己这⾝法，虽远远不如庄子所描述的逍遥游，但为了纪念他给了自己这么大的帮助，就命名为逍遥行好了。行嘛，肯定是不及游畅快的。　ｗＷW.ｎＫｏUｘｓ.Ｃoｍ　

纽扣小说网 > 历史小说 > 大唐逐鹿风云作者:玉爪俊	书号:3987 时间:2014/5/21 字数:2616
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武学一道，非是为了争強斗胜，乃是为了強⾝健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。　　各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。　　如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最⾼境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。　　这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。　　‮国中‬自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自⾝的理解。而说⽩了，这种思想就是现代的哲学。　　自己要想创出一门強大的剑法，也得从哲学上下手。　　佛家思想他不喜，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大‮炸爆‬理论都看出来了。这是何等的智慧。　　其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种⾼深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听嘲所悟的覆雨剑強多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。　　《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚⼊有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。” 　　“目无全牛，无厚⼊有间”此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。　　“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。　　要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为⾜够，二是要悉结构。　　自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己⾝为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的‮大巨‬痛楚也使其精神力一次又一次的增強。　　凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。　　自己要做的就是悉、悉、再悉。悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就⾜以证明的确能生巧。　　再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他⽩天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看⽔波漾时之间的节隙，闭目时感应风力強弱的变化。　　在家解剖猎物，了解它们⾝体的每一分构造，晚上练功时以意念內视自己⾝体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌⾁、骨骼、窍⽳等都了如指掌。　　总之一句话，就是悉。悉自⾝，悉它物，乃至悉所处的天与地。　　曾进所付出的努力没有⽩费，现在，他一道剑气击出，本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他悉无比。　　他试探的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气⼊体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零件，⽪、⾁、骨完全分离。　　对于这样的情况，曾进可谓是満意之极。况且，除此而外，他还有意外收获，而且这意外收获还不小呢！　　那是一天下午，他在山上闭目感应风力。一时之间，无意识中进⼊了无念无想的境界。一股连树叶也难得刮起来的微风拂过，竟然将曾进带上了天空。　　随风飘了⾜⾜有两里地之遥。当他回过神来时，发现自己竟然⾝处空中，心下一惊，再也难以保持刚才的心境，立时从半空中摔了下来，跌地浑⾝生疼。　　不过他的心情却是惊喜万分。因为他修的是剑道，爆发力惊人，因此不论是短途內冲刺，还是小空间內移位，他都自信不逊于人。　　惟独于长途跋涉上，他没有把握。若没有好的⾝法或者轻⾝术，想要长期保持⾼速奔行是极其困难的。　　可是，如果能学会御风之术，那谁还能在这方面強过他呢！要知道，风，也就是空气，是永远存在的，只是大小不同而已。　　他一次又一次的回想刚才发生的事情。可是怎么也找不到刚才的感觉了。他没有沮丧，而是继续从哲学思想中想办法，因为，那是所有事物的规律所在。　　他又想到“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”又有“忘己之人，是之谓⼊于天。” 　　这两句都是《庄子》中的话。前一句是指混同合一，将一切归诸于自然就是大道。后一句则是指忘掉自己的人，才能与自然合而为一。　　这给了他很大的启发。是啊！如果自己能同风合而为一，不分彼此，他岂不是可以随着风自由翱翔于天际吗？　　他紧闭双目，将精神力从⾝体中发散出来，沿着风的轨迹向四面八方扩散开来。再也不关注自己，好象自己就是风一样，要随着风的流动游遍千山万⽔。　　这时一股股的风力通过他的⽑孔冲了进来，好象要将他融于风中一样。曾进的⾝体渐渐地开始升起。　　在他⾝体再次发生可喜的变化之时，他已经有了感觉。不过他这次却并未摔下来。是啊！自己已然为风了，又去摔谁呢！　　他一直等自己飞出了一里地后，才聚集意念降了下来。仔细一查看自己的⾝体，发现体內的真气丝毫未损。心下大喜，这下自己真的是后顾无忧了，大不了，打不赢，自己的命总归是能保的住的。　　不过这还需要自己练习一段时间，否则，半途如果突然掉了下来，自己可就有大⿇烦了。　　自己这⾝法，虽远远不如庄子所描述的逍遥游，但为了纪念他给了自己这么大的帮助，就命名为逍遥行好了。行嘛，肯定是不及游畅快的。　ｗＷW.ｎＫｏUｘｓ.Ｃoｍ