穿到女尊做废人凰太女第187章便下了马免费在线阅读

书号:35430 时间:2024/3/21 字数:2763

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　只是蔺瑾丹是原身的老公，不管疼爱或计谋都是对原身的，也因此她对于蔺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。想着想着。

　　又想到了初四，初四对自己的喜爱难道不是对原身的喜爱吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知道？

　　不过她说自己失意了。初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在身边。从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离。一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的。

　　她可能真的把初四当奴隶使用，因此完全没有罪恶感，难道她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？但她也知道自己很喜爱初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟。

　　只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上，在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。

　　她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞

锁钥匙还在她身上，她觉得自己有义务要去尽一下人

的责任。

　　同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不管是她的哪位老公，都太可怜了。要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。

　　反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手发廊等等营收。

　　姚双凤在这里早就财富自由了。所以她就继续打听…梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。

　　一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑。

　　就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要

点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的。

　　虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。一行人走得慢，但却很悠哉，他们从一座小山

处进入此地，刚从一个大弯转出。

　　就将山坳景致收遍眼中。山谷中央低处有条蜿蜒细

，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。

　　时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓

参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田

绿浅绿，深

一口气，彷佛能将肺部都淘洗干净。

　　玄黄寺就建立在山坡上，金黄

琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。其余屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。

　　莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动。

　　而且清一

只有男人，他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴仆不能跟着。

　　这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。另一种人是出家的平民，他们都有

主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，头发左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。

　　听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多，即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。

　　虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。玄黄寺没有

止女人参拜。

　　而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式，她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米。

　　而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作，随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土，由于尊弼国有个潜规则…以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人。

　　也不是全部剃光头，他们留着类似现代那种武士头…只有头顶蓄发，左、右、后方的头发全部剃掉，头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型，那人的头发浓密

黑，小髻硬

油亮。

　　他穿着陈旧褪

的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。粪扫衣都是

臂款式，其中右边的肩膀完全

出。

　　只是每个人都穿得严实，没有人

点。高大的僧人肌

非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及。

　　陆武的

已经不小，但陆武是

实肌

包裹全身的感觉，体脂肪比较低，而这位僧人每块肌

都相当膨大，

肌中间的

沟可能比熊大哥还要深。

　　他有一对浓黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质。

　　感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉，在

光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深

的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。

　　＊＊＊随着马匹走近。那位僧人也注意到姚双凤几人。姚双凤他们背光而来，下午的阳光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见马匹上两人的剪影和后方的两位家丁轮廓。

　　姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：“您好，我们

在此地落脚，但居民们说需得玄黄寺同意，请问住持在寺内吗？”听见女人的声音。

　　那僧人也不慌张，定定站着平顺气息，看了一圈周遭其他尚在忙碌的僧人后，迳自从他的位置，拔出沾满泥土的赤脚，走向道路：“这时师兄应该还在禅房，请各位施主随我来！”

　　左手拎着锄头，就往寺庙方向走去。莫儒孟和姚双凤见那人徒步前行，便下了马，让家丁在后方牵着，随他们慢走。越过几阶宽长的石阶，来到寺庙前方的大广场。

　　那僧人站定后等了一下，以眼角余光瞥见人影靠近，才以右手掌指向前方大殿，回头说：“施主请至前殿等…” 　wWw.nKoＵXS.ｃＯm　

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只是蔺瑾丹是原身的老公，不管疼爱或计谋都是对原身的，也因此她对于蔺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。想着想着。　　又想到了初四，初四对自己的喜爱难道不是对原身的喜爱吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知道？　　不过她说自己失意了。初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在身边。从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离。一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的。　　她可能真的把初四当奴隶使用，因此完全没有罪恶感，难道她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？但她也知道自己很喜爱初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟。　　只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上，在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。　　她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞锁钥匙还在她身上，她觉得自己有义务要去尽一下人的责任。　　同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不管是她的哪位老公，都太可怜了。要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。　　反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手发廊等等营收。　　姚双凤在这里早就财富自由了。所以她就继续打听…梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。　　一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑。　　就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的。　　虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。一行人走得慢，但却很悠哉，他们从一座小山处进入此地，刚从一个大弯转出。　　就将山坳景致收遍眼中。山谷中央低处有条蜿蜒细，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。　　时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田绿浅绿，深一口气，彷佛能将肺部都淘洗干净。　　玄黄寺就建立在山坡上，金黄琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。其余屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。　　莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动。　　而且清一只有男人，他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴仆不能跟着。　　这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。另一种人是出家的平民，他们都有主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，头发左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。　　听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多，即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。　　虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。玄黄寺没有止女人参拜。　　而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式，她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米。　　而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作，随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土，由于尊弼国有个潜规则…以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人。　　也不是全部剃光头，他们留着类似现代那种武士头…只有头顶蓄发，左、右、后方的头发全部剃掉，头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型，那人的头发浓密黑，小髻硬油亮。　　他穿着陈旧褪的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。粪扫衣都是臂款式，其中右边的肩膀完全出。　　只是每个人都穿得严实，没有人点。高大的僧人肌非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及。　　陆武的已经不小，但陆武是实肌包裹全身的感觉，体脂肪比较低，而这位僧人每块肌都相当膨大，肌中间的沟可能比熊大哥还要深。　　他有一对浓黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质。　　感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉，在光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。　　＊＊＊随着马匹走近。那位僧人也注意到姚双凤几人。姚双凤他们背光而来，下午的阳光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见马匹上两人的剪影和后方的两位家丁轮廓。　　姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：“您好，我们在此地落脚，但居民们说需得玄黄寺同意，请问住持在寺内吗？”听见女人的声音。　　那僧人也不慌张，定定站着平顺气息，看了一圈周遭其他尚在忙碌的僧人后，迳自从他的位置，拔出沾满泥土的赤脚，走向道路：“这时师兄应该还在禅房，请各位施主随我来！” 　　左手拎着锄头，就往寺庙方向走去。莫儒孟和姚双凤见那人徒步前行，便下了马，让家丁在后方牵着，随他们慢走。越过几阶宽长的石阶，来到寺庙前方的大广场。　　那僧人站定后等了一下，以眼角余光瞥见人影靠近，才以右手掌指向前方大殿，回头说：“施主请至前殿等…” 　wWw.nKoＵXS.ｃＯm