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书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1918

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　　　常言：“家家都有本难念的经”当然，不同的家，这本经的难念程度，也可能各有不同，不过，每家都有不顺心的事，甚至有的很不幸，这大概没问题吧？是的，有的家可能很不幸。我的家基本就属于这样的家。

　　不幸，一接触这两个字，我就会很痛苦，因为，我家有两个病孩子，我脑海里时时刻刻都有这两个字：不幸。挥之也不去。这两个字我本来不想使用它，但，我又无法回避它。

　　昨天写文章，提到了曹

在蔡琰家见到了一幅“绝妙好辞”隐语的图轴，于是就想到了流落匈奴的蔡琰，即人们所

知的蔡文姬，想到了她的“悲愤诗”想到了她的不幸遭遇。她的⽗亲蔡邕，本是西汉时的名流，因卷进董卓案而⼊狱，死于狱中。蔡文姬本人，博学而有才辩，是当时少有的有才⼲的知识女

。然而，在西汉大

中，为董卓的部将所虏，归了南匈奴左贤王。她居匈奴十二年，还生有两个儿子。后虽为曹

赎回，但又和自己的亲生骨⾁相离，这不又是新的不幸吗？你想，她这一生的不幸又岂是一篇《悲愤诗》所能怈愤的！这是国难所带来的不幸。

　　这又使我联想到了在南京读书时见到的一个送报的老人。他每天在大学里送报，出出进进，从来一言不发，只是脸上总挂着很不自然的笑容。后听上课的教授介绍，原来，他的家人除他一人外，全死于⽇本‮略侵‬ ‮国中‬时的轰炸之中，他本人处于半疯癫状态，这又是由于国难而带来的不幸。

　　不幸，太多的不幸！我幼年时的恋友也英年早逝，给我留下了永远的苦痛。也许是同病相怜吧，我一个好友，失去了丈夫，我也每时每⽇都在惦念着她，她的苦痛好像就是我的苦痛。

　　不幸，到处都有不幸。这使我想到，古时北方一游牧民族的风俗。他们在本族人死了之后，全族人晚上坐在篝火旁举行

庆，庆贺他摆脫了不幸；而本族人‮生新‬了孩子后，要全族人进行哀悼，因为又有一个不幸的人来到了人间。不幸，对他们来说就是生活的一部分，人人都要经受，谁也无可逃避。

　　我们还可以看到，在南亚次‮陆大‬，印度那个自古就贫瘠的地方，人们生活艰难，生老病死，对人们来说都是苦难和不幸，所以在这里就产生了让人在精神上得以解脫苦难和不幸的宗教、佛教。在中东，在阿拉伯半岛，也是由于相似的原因，产生了基督教和伊斯兰教。

　　自然的灾难和人为的不幸，太多。今天人类进步了，家庭的不幸也在所难免。

　　古人说：“圣贤不能免于厄，仙佛不能免于劫，”人人都可能遇到不幸。甚至这不幸很大，以至几乎是无法安慰的。我们要如何面对这些不幸？有人说：“境地须看不如我者”就是说，要看看不幸中还有不如我的人，还有比我更不幸的人。这也确是一个自我宽解的办法。是啊，世上不幸的人太多，我不幸了，可能别人的不幸比我的不幸还大，就得有点阿Q精神，比一比，从中得到一点自我安慰了。

　　我想，如果自己的不幸实在大，那也可奈何，也得面对，就只有“宿孽现逢，不可逃避，

喜领受。”如果不免一死，也没办法，就只得“无所逃而待烹”

　　不过，应当看到，不幸也有好的一面，就是，它可以锻炼人，使人坚強。人类在历史上遇到的灾难和不幸还少吗？但是，人类并没有因此而灭亡，人类存活下来了，而且现在更坚強了。就我们现在一个家庭，或个人来说，不幸也不见得就能带来致命的灾难和伤害。尼克松说：“终其生一帆风顺的人没有坚強

格。”我看，这话是不错的。这就叫做“坏的事物中有个好的灵魂”不幸会使我们更理智、更坚強。我们有不幸了，无可逃避，就面对它，怕是不行的。“厄以铸圣贤，劫以炼仙佛。”就让我们在不幸中接受考验、接受锻炼吧。天塌不下来，用不着怕。而且“柳暗花明又一村”未来还可能是充満希望的呢，要坚定信心。否则，就难以生活在这个多灾多难的世界上。

　　我的家有不幸，而且很大，但我现在很乐观，勇敢面对。我现在的生活安排井井有条，我读书，我打电脑，我写作，我还自我轻松，拍摄、上网。我感到，我现在的时间更可贵，时间使用的也更充分而严谨。我不想浪费一分一秒，我要真正的做到“夕

无限好”而不担心它“只是近⻩昏”苏东坡说：“老夫聊发少年狂”是的，我也要发一发少年狂，我不当作老人来看待自己。我觉得我的心很年轻，我是青年人。我还要努力，我还要奋斗。这个

格大概就是我的不幸锻炼出来的吧？是的，要正确、公正地看待自己的不幸，别把它说的一无是处，要肯定它所带来的好处，别辜负了它。

　　我的朋友们，如果你们家也遇到了这样或那样的⿇烦乃至不幸，我也希望你们坚強起来，好好地生活，挖掘你的潜能，活出个样来，用事实证明，你也是一个強者，而不是一个轻易被不幸所庒倒的软弱的人。　ｗＷｗ.ｎＫｏUＸＳ.cOＭ　

纽扣小说网 > 诗歌散文 > chiw文集作者:chiw	书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1918
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常言：“家家都有本难念的经”当然，不同的家，这本经的难念程度，也可能各有不同，不过，每家都有不顺心的事，甚至有的很不幸，这大概没问题吧？是的，有的家可能很不幸。我的家基本就属于这样的家。　　不幸，一接触这两个字，我就会很痛苦，因为，我家有两个病孩子，我脑海里时时刻刻都有这两个字：不幸。挥之也不去。这两个字我本来不想使用它，但，我又无法回避它。　　昨天写文章，提到了曹在蔡琰家见到了一幅“绝妙好辞”隐语的图轴，于是就想到了流落匈奴的蔡琰，即人们所知的蔡文姬，想到了她的“悲愤诗”想到了她的不幸遭遇。她的⽗亲蔡邕，本是西汉时的名流，因卷进董卓案而⼊狱，死于狱中。蔡文姬本人，博学而有才辩，是当时少有的有才⼲的知识女。然而，在西汉大中，为董卓的部将所虏，归了南匈奴左贤王。她居匈奴十二年，还生有两个儿子。后虽为曹赎回，但又和自己的亲生骨⾁相离，这不又是新的不幸吗？你想，她这一生的不幸又岂是一篇《悲愤诗》所能怈愤的！这是国难所带来的不幸。　　这又使我联想到了在南京读书时见到的一个送报的老人。他每天在大学里送报，出出进进，从来一言不发，只是脸上总挂着很不自然的笑容。后听上课的教授介绍，原来，他的家人除他一人外，全死于⽇本‮略侵‬ ‮国中‬时的轰炸之中，他本人处于半疯癫状态，这又是由于国难而带来的不幸。　　不幸，太多的不幸！我幼年时的恋友也英年早逝，给我留下了永远的苦痛。也许是同病相怜吧，我一个好友，失去了丈夫，我也每时每⽇都在惦念着她，她的苦痛好像就是我的苦痛。　　不幸，到处都有不幸。这使我想到，古时北方一游牧民族的风俗。他们在本族人死了之后，全族人晚上坐在篝火旁举行庆，庆贺他摆脫了不幸；而本族人‮生新‬了孩子后，要全族人进行哀悼，因为又有一个不幸的人来到了人间。不幸，对他们来说就是生活的一部分，人人都要经受，谁也无可逃避。　　我们还可以看到，在南亚次‮陆大‬，印度那个自古就贫瘠的地方，人们生活艰难，生老病死，对人们来说都是苦难和不幸，所以在这里就产生了让人在精神上得以解脫苦难和不幸的宗教、佛教。在中东，在阿拉伯半岛，也是由于相似的原因，产生了基督教和伊斯兰教。　　自然的灾难和人为的不幸，太多。今天人类进步了，家庭的不幸也在所难免。　　古人说：“圣贤不能免于厄，仙佛不能免于劫，”人人都可能遇到不幸。甚至这不幸很大，以至几乎是无法安慰的。我们要如何面对这些不幸？有人说：“境地须看不如我者”就是说，要看看不幸中还有不如我的人，还有比我更不幸的人。这也确是一个自我宽解的办法。是啊，世上不幸的人太多，我不幸了，可能别人的不幸比我的不幸还大，就得有点阿Q精神，比一比，从中得到一点自我安慰了。　　我想，如果自己的不幸实在大，那也可奈何，也得面对，就只有“宿孽现逢，不可逃避，喜领受。”如果不免一死，也没办法，就只得“无所逃而待烹” 　　不过，应当看到，不幸也有好的一面，就是，它可以锻炼人，使人坚強。人类在历史上遇到的灾难和不幸还少吗？但是，人类并没有因此而灭亡，人类存活下来了，而且现在更坚強了。就我们现在一个家庭，或个人来说，不幸也不见得就能带来致命的灾难和伤害。尼克松说：“终其生一帆风顺的人没有坚強格。”我看，这话是不错的。这就叫做“坏的事物中有个好的灵魂”不幸会使我们更理智、更坚強。我们有不幸了，无可逃避，就面对它，怕是不行的。“厄以铸圣贤，劫以炼仙佛。”就让我们在不幸中接受考验、接受锻炼吧。天塌不下来，用不着怕。而且“柳暗花明又一村”未来还可能是充満希望的呢，要坚定信心。否则，就难以生活在这个多灾多难的世界上。　　我的家有不幸，而且很大，但我现在很乐观，勇敢面对。我现在的生活安排井井有条，我读书，我打电脑，我写作，我还自我轻松，拍摄、上网。我感到，我现在的时间更可贵，时间使用的也更充分而严谨。我不想浪费一分一秒，我要真正的做到“夕无限好”而不担心它“只是近⻩昏”苏东坡说：“老夫聊发少年狂”是的，我也要发一发少年狂，我不当作老人来看待自己。我觉得我的心很年轻，我是青年人。我还要努力，我还要奋斗。这个格大概就是我的不幸锻炼出来的吧？是的，要正确、公正地看待自己的不幸，别把它说的一无是处，要肯定它所带来的好处，别辜负了它。　　我的朋友们，如果你们家也遇到了这样或那样的⿇烦乃至不幸，我也希望你们坚強起来，好好地生活，挖掘你的潜能，活出个样来，用事实证明，你也是一个強者，而不是一个轻易被不幸所庒倒的软弱的人。　ｗＷｗ.ｎＫｏUＸＳ.cOＭ