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书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1699

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　裸露行为，究其原，它实际是人类的一种文化，有它的起源，也有它的发展。古人类的裸体文化是人类社会发展的一个必然阶段，是很自然的，不必说了。进⼊文明时代的古希腊，裸体生活方式已经成为过去了。但，奥林匹克运动会，运动员还是裸体的，这可与社会发展无关，而是出于当时人的一种行为观念，认为创造运动佳绩，应以裸体为上。今天，无论人们思想再开放，行为观念再前卫，创造运动佳绩的愿望再急切，开起运动会来，与古希腊人的思想认识和不忌讳裸体行为的勇气相比，也是相形而见绌了。很显然，传承于古希腊奥林匹克赛事的今天的奥林匹克运动会，赛场上不可能再出现裸体了。

　　不过，西方文艺复兴时期的人物画作，很多却是裸体的，显然是要复兴古希腊的人文主义文化，是对中世纪基督教神文文化的否定和冲击，有进步意义，受到人们的肯定。近代的西方绘画，沿袭着这种人文主义路线继续发展，裸体绘画更是基‮功本‬、必修课。此外，像今天的德国，尚有冬季男女一起裸泳的习俗。法国南部的黎凡特小岛，有裸体岛之称，岛上居民男女老幼⽇常生活中均裸体，旁若无人，更是独特一景。所以，在西方，裸体文化一直以不同的形式绵延不绝，直至今⽇，依然如此。

　　当然，在人们的生活中，由于宗教的深远影响，一般人们在穿着上并不崇尚裸露，尤其是女人，坦

露背的装束还是近代的事。

　　近年来，社会上刮起了一阵裸露风，西方有裸体‮行游‬，广场上也常有集体裸露的“艺术造型”在东方，声言脫亚⼊欧的⽇本，甚至举行裸体婚礼，公司员工男女裸体派对也是常有的事。诸如此类，美其名曰返璞归真，其实是人为的一种恶作剧。男的女的，精神空虚，吃

了饭没事做，寻求刺

，光起庇股招摇，成为一时时尚。

　　在一向以礼义之邦自命的我国，裸露几乎是不可想象的。裸露见于记载的，在《三国》里，大家大概还会记得，当时有一位名士叫祢衡，为人倔強傲慢。孔融荐之于曹

，

有意辱之，命为鼓吏，祢衡并不推辞，应声而去。来⽇省厅大宴宾客，祢衡穿破旧⾐而⼊，命其更⾐，祢衡当面脫去旧⾐，裸体而立，浑⾝尽露。

叱之无礼，祢衡不以为然，曰：“欺君罔上乃谓无礼，吾露⽗⺟之形，以显清⽩之体耳。”显然，祢衡的裸露也是在故意和曹

作对，并不一定是崇尚裸体行为。在‮国中‬，这似乎是裸体的个例，其他见于记载的就不多了。

　　改⾰开放以后，对西方的裸体文化，耳濡目染，渐渐地似乎习惯了起来。随着网络文化的发展，聊天室，

情男女裸聊者，已不罕见。更有轻佻的女人，虽上戴

罩，下系丁字遮羞布，然而，多半窄小且半透明，

掩还露，几与裸体无异，成了她们卖弄风

的惯用伎俩。于是，在今天，网上的裸体、裸照也就俯拾即是了。人们天天都要上网，天天不想看也得看，渐渐地也就见怪而难怪了。

　　认真评说起来，裸露好吗？这问题似乎不好回答。

　　其实细想，作为一个人，浑⾝上下，哪些地方有些什么东东，大家都是心知肚明的，而且，人又基本是一样的，谁⾝上也没有什么可居的奇货，蔵着掖着原本没什么必要。所以，裸与不裸，只要自己⾼兴，又不伤风化，人们自己去选择好了，实际是无所谓的，别人也用不着煞有介事的去说三道四。

　　最近我生活在乡下的一所小院里，⾼⾼的围墙，紧紧的铁门，家里又没什么人，外人也不来⼲扰，很自在，很僻静。夏季天气炎热，坐在电脑前不停地敲敲打打，难免汗流浃背。为了舒适一些，我有时不由自主地把⾐服脫得很彻底：衬衫碍事，脫掉；背心也没必要留着，脫掉；上⾝全裸了。长

不方便，脫掉；短

也用不着，脫掉。于是一付“⽗⺟之形，清⽩之体，”就吓然全暴露在光天化⽇之下了。其实又有什么关系呢？我在自己的小天地里，碍不着什么人，可以尽情的放松好了，没必要守什么规矩。况且我又不內心空虚，也没什么可惭愧的。

　　慢慢地，习以为常了，也就习惯了这种裸露的生活，嗯，不错，真的似乎找到了一种返璞归真的感觉。

　　晚年了，为什么不自由自在的尽情生活呢？就冲着这一点几近浪漫的生活方式，我也爱上了乡间的朴素生活，我打算在这里长时间居住下去。　ｗＷW.ｎＫｏUｘｓ.Ｃoｍ　

纽扣小说网 > 诗歌散文 > chiw文集作者:chiw	书号:25457 时间:2019/4/25 字数:1699
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裸露行为，究其原，它实际是人类的一种文化，有它的起源，也有它的发展。古人类的裸体文化是人类社会发展的一个必然阶段，是很自然的，不必说了。进⼊文明时代的古希腊，裸体生活方式已经成为过去了。但，奥林匹克运动会，运动员还是裸体的，这可与社会发展无关，而是出于当时人的一种行为观念，认为创造运动佳绩，应以裸体为上。今天，无论人们思想再开放，行为观念再前卫，创造运动佳绩的愿望再急切，开起运动会来，与古希腊人的思想认识和不忌讳裸体行为的勇气相比，也是相形而见绌了。很显然，传承于古希腊奥林匹克赛事的今天的奥林匹克运动会，赛场上不可能再出现裸体了。　　不过，西方文艺复兴时期的人物画作，很多却是裸体的，显然是要复兴古希腊的人文主义文化，是对中世纪基督教神文文化的否定和冲击，有进步意义，受到人们的肯定。近代的西方绘画，沿袭着这种人文主义路线继续发展，裸体绘画更是基‮功本‬、必修课。此外，像今天的德国，尚有冬季男女一起裸泳的习俗。法国南部的黎凡特小岛，有裸体岛之称，岛上居民男女老幼⽇常生活中均裸体，旁若无人，更是独特一景。所以，在西方，裸体文化一直以不同的形式绵延不绝，直至今⽇，依然如此。　　当然，在人们的生活中，由于宗教的深远影响，一般人们在穿着上并不崇尚裸露，尤其是女人，坦露背的装束还是近代的事。　　近年来，社会上刮起了一阵裸露风，西方有裸体‮行游‬，广场上也常有集体裸露的“艺术造型”在东方，声言脫亚⼊欧的⽇本，甚至举行裸体婚礼，公司员工男女裸体派对也是常有的事。诸如此类，美其名曰返璞归真，其实是人为的一种恶作剧。男的女的，精神空虚，吃了饭没事做，寻求刺，光起庇股招摇，成为一时时尚。　　在一向以礼义之邦自命的我国，裸露几乎是不可想象的。裸露见于记载的，在《三国》里，大家大概还会记得，当时有一位名士叫祢衡，为人倔強傲慢。孔融荐之于曹，有意辱之，命为鼓吏，祢衡并不推辞，应声而去。来⽇省厅大宴宾客，祢衡穿破旧⾐而⼊，命其更⾐，祢衡当面脫去旧⾐，裸体而立，浑⾝尽露。叱之无礼，祢衡不以为然，曰：“欺君罔上乃谓无礼，吾露⽗⺟之形，以显清⽩之体耳。”显然，祢衡的裸露也是在故意和曹作对，并不一定是崇尚裸体行为。在‮国中‬，这似乎是裸体的个例，其他见于记载的就不多了。　　改⾰开放以后，对西方的裸体文化，耳濡目染，渐渐地似乎习惯了起来。随着网络文化的发展，聊天室，情男女裸聊者，已不罕见。更有轻佻的女人，虽上戴罩，下系丁字遮羞布，然而，多半窄小且半透明，掩还露，几与裸体无异，成了她们卖弄风的惯用伎俩。于是，在今天，网上的裸体、裸照也就俯拾即是了。人们天天都要上网，天天不想看也得看，渐渐地也就见怪而难怪了。　　认真评说起来，裸露好吗？这问题似乎不好回答。　　其实细想，作为一个人，浑⾝上下，哪些地方有些什么东东，大家都是心知肚明的，而且，人又基本是一样的，谁⾝上也没有什么可居的奇货，蔵着掖着原本没什么必要。所以，裸与不裸，只要自己⾼兴，又不伤风化，人们自己去选择好了，实际是无所谓的，别人也用不着煞有介事的去说三道四。　　最近我生活在乡下的一所小院里，⾼⾼的围墙，紧紧的铁门，家里又没什么人，外人也不来⼲扰，很自在，很僻静。夏季天气炎热，坐在电脑前不停地敲敲打打，难免汗流浃背。为了舒适一些，我有时不由自主地把⾐服脫得很彻底：衬衫碍事，脫掉；背心也没必要留着，脫掉；上⾝全裸了。长不方便，脫掉；短也用不着，脫掉。于是一付“⽗⺟之形，清⽩之体，”就吓然全暴露在光天化⽇之下了。其实又有什么关系呢？我在自己的小天地里，碍不着什么人，可以尽情的放松好了，没必要守什么规矩。况且我又不內心空虚，也没什么可惭愧的。　　慢慢地，习以为常了，也就习惯了这种裸露的生活，嗯，不错，真的似乎找到了一种返璞归真的感觉。　　晚年了，为什么不自由自在的尽情生活呢？就冲着这一点几近浪漫的生活方式，我也爱上了乡间的朴素生活，我打算在这里长时间居住下去。　ｗＷW.ｎＫｏUｘｓ.Ｃoｍ