纽扣小说网提供完整版现代奇人续全文供书友免费在线阅读 |
![]() |
|
纽扣小说网 > 都市小说 > 现代奇人续 作者:龙帝冥王 | 书号:22818 时间:2019/4/19 字数:4793 |
上一章 )二(道茶夏华 章五十四百二第 下一章 ( → ) | |
王国伟听完自己父亲的话,马上就皱起眉头说道:“父亲大人,华夏的历史本身就源远![]() 老者点点头,笑着说道:“孩子,从你爷爷的口中,我也知道,华夏的奥秘不是我们能够探测到的,而你爷爷当时很喜爱品茶,也正因为如此,我才会对茶道稍微了解一二,你要知道,品茶就如同品味人生一样。” 听到老者的这句话,王国伟皱起眉头,一直在想这个问题,想了很久,也不明白,品茶和品味人生,又有什么关系,想不明白,就一双 ![]() 老者点点头,直接说道:“那你就先好好的给我听一下,关于茶道的事情,华夏的茶道不光只有贵族茶道,还有就是雅士茶道,至于什么是雅士茶道,只能够自己听完,再体会里面的含义。” 老者话一说完,直接开口说道:“古代的“士”有机会得到名茶,有条件品茗,是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思,又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各 ![]() 此处所说的“士”是已久仕的士,即已谋取功名捞得一官半职者,或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差,而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒,严监生一类为多了一 ![]() 华夏的“士”就是知识分子,士在华夏要有所作为就得“入仕”荣登金榜则成龙成风,名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人,给个“地师级”、“县团级”官儿做做,最起码的条件是先得温 ![]() ![]() 华夏文人嗜茶沓在魏晋之前不多,诗文中涉及茶事的汉有司马相如,晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育,南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等,人数寥寥,且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有,不仅品饮,还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮 ![]() ![]() ![]() 华夏文人颇能胜任这一角色:一则,他们多有一官半职,特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月,因职务之便可大品名茶。贡茶以皇帝为先,事实上他们比皇帝还要“先尝为快”;二则,在品茗中培养了对茶的精细感觉,他们大多是品茶专家,既然“穷 ![]() ![]() ![]() ![]() 啜罢江南一碗茶枯肠历历走雷车。 黄金小碾飞琼雪,碧玉深瓯点雪芹。 笔阵兵陈诗思奔睡魔卷甲梦魂赊。 精神 ![]() ![]() 茶助文思,兴起了品茶文学,品水文学,还有茶文、茶学、茶画、茶歌、茶戏等;又相辅相陈,使饮茶升华为精神享受,并进而形成中国茶道。 雅士茶道是已成大气候的华夏茶道 ![]() ![]() 一是品茗之趣二是茶助诗兴三是以茶会友四是雅化茶事 正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术,成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响,又形成其它几个 ![]() 听完老者的话,王国伟才点点头问道:“父亲大人,你这些话的意思我已经明白了,是不是就是说,如果没有华夏古代的那些仕,就没有今天的雅士茶道?” 其实老者自己也是照本宣科,他自己也没有研究过这些话的意思,就连其中提到古代的那些人,他也一个也不认识,现在听到王国伟这样问,才点点头,继续说道:“华夏的茶道博大 ![]() 听完老者的话,王国伟赶紧问道:“那么父亲大人,不光是只有这两种茶道,那么还有什么茶道?” 老者因为上了年纪的原因,想了很久才开口说道:“还有禅宗茶道和世俗茶道,至于世俗茶道,因为过了这么久,我也忘记得差不多了,禅宗茶道我还是多少记得一点,你马上就要去华夏,多了解一点华夏的这些历史,对你是有好处,没有半点坏处的。” 王国伟点点头,就听见老者说道:“僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”利于丛林修持,由“茶之德,生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为华夏茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于华夏但青出于蓝而胜于蓝。 明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生…”“煮茗”居第二,竟列于“奉佛”、“参禅”之前,这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。 和尚饮茶的历史由来已久。《晋书.艺术传》记载: 敦煌人单道开,不畏寒暑,常服小石子,所服药有松、桂、 ![]() 这是较早的僧人饮茶的正式记载。单道开是东晋时代人,在螂城昭德寺坐禅修行,常服用有松、桂、 ![]() 壶居士《食论》中说: 苦茶,久食羽化,与韭同食,令人体重。 长期喝茶可以“羽化”大概就是唐代卢金所说的“六碗通仙灵;七碗吃不得,唯觉两腋习习清风生。”与韭某同食,能使人肢体沉重,是否真如此,尚无人验证。作者壶居上显是化名,以“居上”相称定与佛门有缘。 僧人饮茶已成传统,茶神出释门便不足为怪。 陆羽生于唐开元二十一年(733),抓抓坠地便落于佛的怀抱。《天门县志.陆羽传》载: 或言有借晨起,闻湖畔群雁喧集,以翼覆一婴儿,收畜之。 陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺,由主持增智积抚养,9岁跟积公学佛,11岁逃离寺院,随杂戏班子 ![]() ![]() 僧人为何嗜茶?其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”坐禅时通夜不眠;满腹时帮助消化;茶可抑制**。这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗,禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅,要求静坐、敛心,达到身心“轻安”观照“明净。”其姿势要头正背直“不动不摇,不委不倚”通常坐禅一坐就是三月,老和尚难以坚持,小和尚年轻瞌睡多,更难熬,饮茶正可提神驱睡魔;饭罢就坐禅,易患消化不良,饮茶正可生津化食;佛门虽清净之地,但不染红尘亦办不到,且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非,就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍,饮茶既能转移注意力、抑制**,自当是佛门首选饮料。 僧人的另一个突出贡献就是种茶,培植名茶。茶产于山谷,而僧占名山,名山有名寺,名寺出名茶。最早的茶园多在寺院旁,稍晚才出现民间茶园。 古代多数名茶都与佛门有关。如有名的西湖龙井茶,陆羽《茶经》说:“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”宋代,天竺出的香杯茶、白云茶列为贡茶。乾隆皇帝下江南在狮峰胡公庙品饮龙井茶,封庙前18棵茶树为御茶。宜兴 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 见之于文字记载的产茶寺庙有扬州禅智寺、蒙山智炬寺、苏州虎丘寺、丹 ![]() ![]() ![]() 毫不夸张地说,中国茶的发现、培板传播和名茶的研制,佛门僧人立下不世之功。 wWW.nkOUxs.Com |
上一章 现代奇人续 下一章 ( → ) |
《现代奇人续最新章节》是全本小说现代奇人续中的免费章节,纽扣小说网提供完整版《现代奇人续》全文供书友免费在线阅读。 |