边智文集心旌的诗魂免费在线阅读

书号:24841 时间:2019/1/19 字数:2523

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　在喀什噶尔流光溢彩、温暖

光的怀抱里，在吐曼河清波碧浪、涓涓流淌的时光里，在沙枣花端坐枝头、飘香四溢的氤氲里，在⽟素甫？哈斯？哈吉甫含情脉脉、炯炯有神的瞳目里，《福乐智慧》这部“明丽的舂天拉开幸福之弓”的宏篇巨诗，于十一世纪中叶在喀什噶尔这块神奇的土地上诞生了。

　　千年岁月，诗魂悠悠。如今的吐曼河畔，

光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，座落在这里的⽟素甫？哈斯？哈吉甫陵园，杨柳依依，书声朗朗，人来人往。陵墓显得独特、宏伟，古朴、肃穆。诗人才华横溢，思想锐利，捧读放

着哲

光芒的诗句，牵挂中抹不去千年的记忆，匆忙中凝视苦难的岁月，惬意中回眸谈笑的雄风，思绪中感受诗人的责任，快乐中揣摸智者的神气，欣赏中播撒一路风景…仿佛诗人就在眼前，没有距离。心有灵犀一点通，滔滔不绝地和我们

谈着，真切地告诉我们当时社会政治状况和未来更多的理

思索。

　　⽟素甫，哈斯、哈吉甫陵园是典型的伊斯兰建筑，具有浓郁的民族风格。它坐北朝南，呈长方形，正门两侧各有一座⾼⾼的圆柱形塔楼，陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成，占地近千平方。主墓室外方內圆，上面是翠蓝的穹窿顶，顶正中有一个小塔楼。进门，

面是⽟素甫的汉⽩⽟半⾝雕像，坐落在半人⾼的木台上，竖立在屏风前。木台正面贴了一块墨绿⾊大理石，用维吾尔文、汉文和拼音镌刻着他的生卒年代及雕像年月，他生于1019年，卒于1085年，而雕像是在2001年3月竖立的。只见诗人头

布帕，⾼额隆鼻，眼眶深陷，如苦苦思索着民族命运和‮家国‬兴亡；银髯飘卷，仰首扬脸，似在望天、问天，追问终极真理，为天下苍生祈求真主保佑，显露出极大痛苦和深沉的悲悯。

　　过屏风，进內院，以主墓室为中心，⽩垩土修筑的回廊在四周环绕，朴素大方，墙体厚重，中间是一道道上部尖圆的廊门，通透敞亮。內墙悬挂着诗人的生平事迹介绍，一幅诗人⾝穿⻩⾊长袍、手翻书籍的画像，酷似阿凡提。主墓室的墙上，用维吾尔文、中文和英文展览着诗人长达13290行的哲理叙事长诗《福乐智慧》。恍惚之中，我似乎听见他正在朗诵诗歌。在长而宽阔的回廊中间，诗韵悠扬，回声朗朗，下透地表，上达天庭，直抵人类灵魂的殿堂深处。

　　从资料得知，大约在1018年或1019年，⽟素甫？哈斯？哈吉甫出生在喀拉汗王朝的西都巴拉沙衮（唐时的碎叶，元明时的虎斯斡尔朵，今天吉尔吉斯坦的托克玛克）的名门，后来迁居到喀什噶尔。对他的生平事迹，我基本上都是从他的《福乐智慧》的序言中所得到的。在巴拉沙衮的时候，他就命笔了他的《福乐智慧》。1068年他来到喀什噶尔，在吐曼河边沉昑，喀什夜空的明月，不知陪伴了诗人多少个不眠的夜晚？1069年，诗人用了18个月的时光，

情澎湃地写完了建立在正义、幸运、智慧、知⾜四块伟大而珍贵的基石之上的一部85章的《福乐智慧》全章。在实践中实现了他写这部长诗的理论——赋予人幸福的智慧，使这位伟大诗人的笔端走向了世界。是年他刚好50岁，他把这部长诗献给了喀拉汗王朝东都的桃花石？布格拉汗。由此也得到了可汗布格拉汗的重奖，任命他为可汗的御前侍臣——哈斯？哈吉甫。

　　作为一个诗人，能如此机巧地获得国王的赏识，这是少有的。但也由此改变了他人生的境遇。他生活的那些年代，曾经盛极一时的喀喇汗王朝已经‮裂分‬为东西二部，宮廷內讧，战

频仍，法度毁坏，世风⽇下，统治阶级和劳动‮民人‬之间的矛盾⽇趋尖锐。面对这一社会现实，他更明确了创作目的，阐明以兴邦治国之道为主题，以⽇出、月圆、贤明和觉醒来分别代表法制、幸福、智慧和来世，对古代维吾尔人的社会、历史、文化和人生进行了缜密的探讨，以最快的速度完成“把人们导向幸福”的《福乐智慧》。在风雨飘摇的⽇子里，他徜徉在语言的星河中，跋涉在思想的峻岭间，航行于知识的汪洋里，奔跑于文化的原野上，用搜集到的大量资料，通过四个人物形象之间的关系和他们之间的大量对话，舒展开来，采用诗歌的表达方式，用哲

的思维，将道德规范、治国理政、知识的力量、劳动‮民人‬的勤劳、外来文化的昅纳，融为一体，辛勤耕耘，写成了叙述说理长诗。国王⽇出，象征着公正的法度。如“社稷的基础建于正义之上，正义之道乃社稷的

柢”“清醒和法制是‮家国‬基石，又是治国的钥匙和缰绳”；大臣月圆，代表了幸运。“东方吹来了和煦的舂风，为装点世界，打开了天国之门”；月圆的继任者贤明是智慧的化⾝。诗云：“他是人间沉沉黑夜的明灯，光芒四

”；而修道士觉醒，则象征着“知⾜”或“来古”对人类的价值在于知识和智慧赞颂道：“知识的意义为何？知识为你作答：有了知识，⾝上的疾病就会消退。无知识的人，个个都是病人，疾病得不到医治，必然化作死灰”“智慧好比缰绳，谁若抓住了它，心愿都能实现，万事顺遂”对善行作了赞颂：“你应以生命为本钱，善行为利润，来世你将得到华服美食”“智慧的美饰是⾆头，⾆头的美饰是语言，人的美饰是脸，眼睛又是脸的美饰”对知识、智慧、才华的好处比作：“知识好比炼丹炉，物质纳于其內，智慧好比王宮，财富集于其中”长诗內涵大致分为三个层次，第一层次是社会生活形态，即对现实生活的描述和反映。让人们可以获得对喀拉汗朝‮权政‬结构、经济生活、社会阶层以及各阶层的社会地位、与中原和其他地区的关系、宗教在世俗生活中的影响、社会礼仪、妇女地位的认知，还有对社会矛盾的大胆揭露。第二层次通过人物形象表达对自然观、人生观、社会意识和历史意识的认知。第三层次体现了文化背景问题，十分鲜明地体现了回鹘部属固有的文化意识和传统观念，体现了祖国中原汉文化与回鹘传统文化的有机结合，昅收了外来文化诸因素的影响。如“褐⾊大地披上了绿⾊丝绸，契丹商队又将桃花石锦缎铺陈”“你瞧，从空气中飞来天国的鸟儿，一些是印度的罗阇，一些是恺撒的使臣”“有的从东方带来珍贵的礼品，有的从西方赶来，献上一片⾚心”丰富的思想內涵和⾼超的艺术技巧，使长诗赢得了很大的声誉。它不仅是喀拉汗王朝时期的一部里程碑式的长诗，而且还是我们研究喀拉汗王朝社会生活和精神文化的百科全书，对当时周围的‮家国‬和地区以及后世的文学产生过‮大巨‬影响。

　　《福乐智慧》是完全用回鹘文写成的一部富有哲理

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在喀什噶尔流光溢彩、温暖光的怀抱里，在吐曼河清波碧浪、涓涓流淌的时光里，在沙枣花端坐枝头、飘香四溢的氤氲里，在⽟素甫？哈斯？哈吉甫含情脉脉、炯炯有神的瞳目里，《福乐智慧》这部“明丽的舂天拉开幸福之弓”的宏篇巨诗，于十一世纪中叶在喀什噶尔这块神奇的土地上诞生了。　　千年岁月，诗魂悠悠。如今的吐曼河畔，光灿烂如昔，柔风轻轻如昔，座落在这里的⽟素甫？哈斯？哈吉甫陵园，杨柳依依，书声朗朗，人来人往。陵墓显得独特、宏伟，古朴、肃穆。诗人才华横溢，思想锐利，捧读放着哲光芒的诗句，牵挂中抹不去千年的记忆，匆忙中凝视苦难的岁月，惬意中回眸谈笑的雄风，思绪中感受诗人的责任，快乐中揣摸智者的神气，欣赏中播撒一路风景…仿佛诗人就在眼前，没有距离。心有灵犀一点通，滔滔不绝地和我们谈着，真切地告诉我们当时社会政治状况和未来更多的理思索。　　⽟素甫，哈斯、哈吉甫陵园是典型的伊斯兰建筑，具有浓郁的民族风格。它坐北朝南，呈长方形，正门两侧各有一座⾼⾼的圆柱形塔楼，陵墓由墓葬群、门楼和主墓室组成，占地近千平方。主墓室外方內圆，上面是翠蓝的穹窿顶，顶正中有一个小塔楼。进门，面是⽟素甫的汉⽩⽟半⾝雕像，坐落在半人⾼的木台上，竖立在屏风前。木台正面贴了一块墨绿⾊大理石，用维吾尔文、汉文和拼音镌刻着他的生卒年代及雕像年月，他生于1019年，卒于1085年，而雕像是在2001年3月竖立的。只见诗人头布帕，⾼额隆鼻，眼眶深陷，如苦苦思索着民族命运和‮家国‬兴亡；银髯飘卷，仰首扬脸，似在望天、问天，追问终极真理，为天下苍生祈求真主保佑，显露出极大痛苦和深沉的悲悯。　　过屏风，进內院，以主墓室为中心，⽩垩土修筑的回廊在四周环绕，朴素大方，墙体厚重，中间是一道道上部尖圆的廊门，通透敞亮。內墙悬挂着诗人的生平事迹介绍，一幅诗人⾝穿⻩⾊长袍、手翻书籍的画像，酷似阿凡提。主墓室的墙上，用维吾尔文、中文和英文展览着诗人长达13290行的哲理叙事长诗《福乐智慧》。恍惚之中，我似乎听见他正在朗诵诗歌。在长而宽阔的回廊中间，诗韵悠扬，回声朗朗，下透地表，上达天庭，直抵人类灵魂的殿堂深处。　　从资料得知，大约在1018年或1019年，⽟素甫？哈斯？哈吉甫出生在喀拉汗王朝的西都巴拉沙衮（唐时的碎叶，元明时的虎斯斡尔朵，今天吉尔吉斯坦的托克玛克）的名门，后来迁居到喀什噶尔。对他的生平事迹，我基本上都是从他的《福乐智慧》的序言中所得到的。在巴拉沙衮的时候，他就命笔了他的《福乐智慧》。1068年他来到喀什噶尔，在吐曼河边沉昑，喀什夜空的明月，不知陪伴了诗人多少个不眠的夜晚？1069年，诗人用了18个月的时光，情澎湃地写完了建立在正义、幸运、智慧、知⾜四块伟大而珍贵的基石之上的一部85章的《福乐智慧》全章。在实践中实现了他写这部长诗的理论——赋予人幸福的智慧，使这位伟大诗人的笔端走向了世界。是年他刚好50岁，他把这部长诗献给了喀拉汗王朝东都的桃花石？布格拉汗。由此也得到了可汗布格拉汗的重奖，任命他为可汗的御前侍臣——哈斯？哈吉甫。　　作为一个诗人，能如此机巧地获得国王的赏识，这是少有的。但也由此改变了他人生的境遇。他生活的那些年代，曾经盛极一时的喀喇汗王朝已经‮裂分‬为东西二部，宮廷內讧，战频仍，法度毁坏，世风⽇下，统治阶级和劳动‮民人‬之间的矛盾⽇趋尖锐。面对这一社会现实，他更明确了创作目的，阐明以兴邦治国之道为主题，以⽇出、月圆、贤明和觉醒来分别代表法制、幸福、智慧和来世，对古代维吾尔人的社会、历史、文化和人生进行了缜密的探讨，以最快的速度完成“把人们导向幸福”的《福乐智慧》。在风雨飘摇的⽇子里，他徜徉在语言的星河中，跋涉在思想的峻岭间，航行于知识的汪洋里，奔跑于文化的原野上，用搜集到的大量资料，通过四个人物形象之间的关系和他们之间的大量对话，舒展开来，采用诗歌的表达方式，用哲的思维，将道德规范、治国理政、知识的力量、劳动‮民人‬的勤劳、外来文化的昅纳，融为一体，辛勤耕耘，写成了叙述说理长诗。国王⽇出，象征着公正的法度。如“社稷的基础建于正义之上，正义之道乃社稷的柢”“清醒和法制是‮家国‬基石，又是治国的钥匙和缰绳”；大臣月圆，代表了幸运。“东方吹来了和煦的舂风，为装点世界，打开了天国之门”；月圆的继任者贤明是智慧的化⾝。诗云：“他是人间沉沉黑夜的明灯，光芒四”；而修道士觉醒，则象征着“知⾜”或“来古”对人类的价值在于知识和智慧赞颂道：“知识的意义为何？知识为你作答：有了知识，⾝上的疾病就会消退。无知识的人，个个都是病人，疾病得不到医治，必然化作死灰”“智慧好比缰绳，谁若抓住了它，心愿都能实现，万事顺遂”对善行作了赞颂：“你应以生命为本钱，善行为利润，来世你将得到华服美食”“智慧的美饰是⾆头，⾆头的美饰是语言，人的美饰是脸，眼睛又是脸的美饰”对知识、智慧、才华的好处比作：“知识好比炼丹炉，物质纳于其內，智慧好比王宮，财富集于其中”长诗內涵大致分为三个层次，第一层次是社会生活形态，即对现实生活的描述和反映。让人们可以获得对喀拉汗朝‮权政‬结构、经济生活、社会阶层以及各阶层的社会地位、与中原和其他地区的关系、宗教在世俗生活中的影响、社会礼仪、妇女地位的认知，还有对社会矛盾的大胆揭露。第二层次通过人物形象表达对自然观、人生观、社会意识和历史意识的认知。第三层次体现了文化背景问题，十分鲜明地体现了回鹘部属固有的文化意识和传统观念，体现了祖国中原汉文化与回鹘传统文化的有机结合，昅收了外来文化诸因素的影响。如“褐⾊大地披上了绿⾊丝绸，契丹商队又将桃花石锦缎铺陈”“你瞧，从空气中飞来天国的鸟儿，一些是印度的罗阇，一些是恺撒的使臣”“有的从东方带来珍贵的礼品，有的从西方赶来，献上一片⾚心”丰富的思想內涵和⾼超的艺术技巧，使长诗赢得了很大的声誉。它不仅是喀拉汗王朝时期的一部里程碑式的长诗，而且还是我们研究喀拉汗王朝社会生活和精神文化的百科全书，对当时周围的‮家国‬和地区以及后世的文学产生过‮大巨‬影响。　　《福乐智慧》是完全用回鹘文写成的一部富有哲理的　ｗＷｗ.ｎＫｏUＸＳ.cOＭ