博雅斋主文集受藏羌风情免费在线阅读

书号:24566 时间:2019/1/5 字数:2354

上一章　　　‮情风羌藏受感‬　　　下一章　( → )

　　　在从江油到九寨沟的途中，地接导游小钟就极力撺掇大家，这里的藏羌风情歌舞晚会，非常值得一看，明晚上大家一定要去看一看，要不然等于白来一趟九寨沟。还告诉大家，这里晚会的门票要提前预订，否则到时后可能买不上票。有人问，有什么值得一看的呢？小钟说，除了有完整的藏羌风情表演外，还有许多互动节目，既热闹又有趣，比如跳锅庄舞、抢新娘等。另外还有牦牛

吃，有青稞酒喝，还可以免费与那些藏羌演员合影照相。有人问“票价多少钱？”小钟答：“180元。”“团体能优惠吗？”“不行。不管团体还是个人一个价，只是团体购票可以优先。”在小钟不停地鼓动下，多数人终于同意去看这场晚会，也有人坚决不看。我和夫人讲，我们出来就是来看没见过的事物，管他便宜贵

咱都去。在武夷山时，我们去看了那场晚会不是就很值得吗？近距离的感受一下藏羌风情，很有必要。当然，大家心里也明白，小钟之所以极力鼓动大家去看晚会的用意，除了让大家感受藏羌风情外，他自己也有好处，只是心照不宣而已。

　　晚6点半，我们在饭店门前集中，旅行车将我们一行拉到离九寨沟景区入口不远的一个叫“藏王宴舞”的地方。

　　剧院门口，身着民族盛装的年轻漂亮男女演员，分列两排，脸

微笑

接观众。进得门厅，又有身着藏族服装的姑娘向每位到来的观众献上洁白的哈达，这是藏族同胞

接宾客的最高礼仪。我和夫人都是头一回接受这样的礼遇，真有点儿当“上帝”的飘飘然的感觉。就凭这，咱花180元也值！

　　我们的座位是13排，离舞台还是有点儿远。小钟说，这就不错了，因为我们联系的比较晚。上次来的，都坐到剧场的最后一排去了。

　　这是个可容纳千把人的剧场，剧场内的装饰有着典型的藏羌风格。在每位观众的座位前，还摆放着几粒牦牛

，一小碗青稞酒。说实在的，我还从没尝过青稞酒，于是端起自己座位前的青稞酒尝了尝，或许这是大众酒吧，那味儿不敢恭维。当然也许是我不会喝酒，尝不出味罢了。倒是那牦牛

还有些味道，只是数量太少。也许嫌不卫生，也许是不好意思，多数人竟然连动也没动面前的青稞酒和牦牛

，实在是有些委屈人家的一片心意。

　　七点十五分，晚会准时开始。

　　在一幅巨大的唐卡背景下，随着一阵悠远的古乐，一队身着唐朝服饰的武士和宫廷仕女，簇拥着一位典雅端庄的公主款款而来。虽然没看过这场戏，但故事却十分的熟悉，一看就知道这是盛唐时的文成公主与吐蕃王松赞干布和亲的故事。再随着一阵

昂浑厚的长号声，威武英俊的吐蕃王松赞干布带着军队，远行河源，亲自

娶公主。在宫女侍从的簇拥下，松赞干布手携公主登上王座，接受土司官员的朝贺。藏王宫内，一片

腾。一队队身着节日盛装的藏族姑娘载歌载舞，一队队戴着面具的藏族小伙，

腾雀跃。整个这场戏，既气势恢宏，又富有民族特色，再现了盛唐时的繁荣和藏汉一家的亲密、友好。

　　接下来的节目有藏族歌手的独唱，藏族姑娘小伙的舞蹈。其中最有特色和互动

的节目，当数观众与演员一同携手表演的藏族锅庄舞和羌族民间婚俗节目－－抢新娘，当然还有那悠扬动听的羌笛独奏和藏羌民族服饰表演。

　　锅庄舞是藏族民间婚娶或庆祝节日时的一种群众舞蹈，类似于汉族的秧歌，高兴了，谁都可以参与。锅庄舞节奏舒缓，动作简单，在民间应该是围着篝火大家一起转圈吧。不过在晚会现场，观众和演员都上到舞台，围着舞台转圈。由于这种节目参与

强，气氛十分热烈，一个小小的舞台，至少挤了一百多人，到后来简直挤成一锅粥了，连圈都转不动了。

　　抢新娘则是羌族的民间婚俗。羌族实际是半母系社会，说抢新娘其实不够准确，应该说是“比武招亲”可能更贴切一些。如果几个小伙同时看中某个姑娘，而姑娘又很难作出抉择时，就采取“比武招亲”看谁的能耐大就嫁谁。为了增强这一节目的互动

，节目主持人极力鼓动观众上台参与“比武招亲”比武的方法很简单，那就是用一

绳子，两头各打一个大扣，分别套在两人的脖子上，然后从

下穿过，各自以拉犁状方式拔河，采取淘汰制，最后胜出者才能当“新郎”一场场角逐，引得台上台下

声不断。当晚，来自哈尔滨的一位小伙子，凭借年轻气盛，终于当上了“新郞”

　　羌笛传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故名羌笛。对羌笛的认识我一直停留在唐人王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗里，和宋人范仲淹“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”的词里。而今晚，我却真真切切地听到了羌笛，有幸近距离的欣赏到了羌笛的演奏。

　　羌笛是一种6音阶的双管竖笛，长不足20厘米，竖吹，一般为独奏。主持人介绍说，羌笛演奏，无论曲目多长，都是一口气演奏完，中间不停顿。我在想，羌笛吹奏时可能与我们这里唢呐演奏类似，一般都是演奏期间不停顿，给人一口气演奏完的感觉，实际是用的特殊的换气方法，使人感觉不出换气罢了。果然，演员在表演时我就看到了，演员正在用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，从而实现了换气。

　　从过去诗歌中听到的羌笛，总是与深沉抑郁、荒野苍凉、风霜雨雪，悲怆辛酸相连。而现在听到的羌笛，却是音

柔和纤细，悠扬婉转动听。或许这正是时代的变迁，新生活赋予了羌笛新的音律吧？

　　晚会中的藏羌民族服饰表演，更是藏羌民族风情的集中展示，让人赏心悦目。

　　晚会在热烈的民族歌舞中谢幕。

　　实事求是讲，这场晚会虽然没有在武夷山看的那场晚会文化含量高，但也还是不虚此行。虽然只是一场晚会，但还是为我们揭开了藏羌风情的面纱。

　　（2006-05-17晚）　ｗＷｗ.ｎＫｏUｘｓ.ＣOｍ　

纽扣小说网 > 诗歌散文 > 博雅斋主文集作者:博雅斋主	书号:24566 时间:2019/1/5 字数:2354
上一章　　　‮情风羌藏受感‬　　　下一章　( → )
在从江油到九寨沟的途中，地接导游小钟就极力撺掇大家，这里的藏羌风情歌舞晚会，非常值得一看，明晚上大家一定要去看一看，要不然等于白来一趟九寨沟。还告诉大家，这里晚会的门票要提前预订，否则到时后可能买不上票。有人问，有什么值得一看的呢？小钟说，除了有完整的藏羌风情表演外，还有许多互动节目，既热闹又有趣，比如跳锅庄舞、抢新娘等。另外还有牦牛吃，有青稞酒喝，还可以免费与那些藏羌演员合影照相。有人问“票价多少钱？”小钟答：“180元。”“团体能优惠吗？”“不行。不管团体还是个人一个价，只是团体购票可以优先。”在小钟不停地鼓动下，多数人终于同意去看这场晚会，也有人坚决不看。我和夫人讲，我们出来就是来看没见过的事物，管他便宜贵咱都去。在武夷山时，我们去看了那场晚会不是就很值得吗？近距离的感受一下藏羌风情，很有必要。当然，大家心里也明白，小钟之所以极力鼓动大家去看晚会的用意，除了让大家感受藏羌风情外，他自己也有好处，只是心照不宣而已。　　晚6点半，我们在饭店门前集中，旅行车将我们一行拉到离九寨沟景区入口不远的一个叫“藏王宴舞”的地方。　　剧院门口，身着民族盛装的年轻漂亮男女演员，分列两排，脸微笑接观众。进得门厅，又有身着藏族服装的姑娘向每位到来的观众献上洁白的哈达，这是藏族同胞接宾客的最高礼仪。我和夫人都是头一回接受这样的礼遇，真有点儿当“上帝”的飘飘然的感觉。就凭这，咱花180元也值！　　我们的座位是13排，离舞台还是有点儿远。小钟说，这就不错了，因为我们联系的比较晚。上次来的，都坐到剧场的最后一排去了。　　这是个可容纳千把人的剧场，剧场内的装饰有着典型的藏羌风格。在每位观众的座位前，还摆放着几粒牦牛，一小碗青稞酒。说实在的，我还从没尝过青稞酒，于是端起自己座位前的青稞酒尝了尝，或许这是大众酒吧，那味儿不敢恭维。当然也许是我不会喝酒，尝不出味罢了。倒是那牦牛还有些味道，只是数量太少。也许嫌不卫生，也许是不好意思，多数人竟然连动也没动面前的青稞酒和牦牛，实在是有些委屈人家的一片心意。　　七点十五分，晚会准时开始。　　在一幅巨大的唐卡背景下，随着一阵悠远的古乐，一队身着唐朝服饰的武士和宫廷仕女，簇拥着一位典雅端庄的公主款款而来。虽然没看过这场戏，但故事却十分的熟悉，一看就知道这是盛唐时的文成公主与吐蕃王松赞干布和亲的故事。再随着一阵昂浑厚的长号声，威武英俊的吐蕃王松赞干布带着军队，远行河源，亲自娶公主。在宫女侍从的簇拥下，松赞干布手携公主登上王座，接受土司官员的朝贺。藏王宫内，一片腾。一队队身着节日盛装的藏族姑娘载歌载舞，一队队戴着面具的藏族小伙，腾雀跃。整个这场戏，既气势恢宏，又富有民族特色，再现了盛唐时的繁荣和藏汉一家的亲密、友好。　　接下来的节目有藏族歌手的独唱，藏族姑娘小伙的舞蹈。其中最有特色和互动的节目，当数观众与演员一同携手表演的藏族锅庄舞和羌族民间婚俗节目－－抢新娘，当然还有那悠扬动听的羌笛独奏和藏羌民族服饰表演。　　锅庄舞是藏族民间婚娶或庆祝节日时的一种群众舞蹈，类似于汉族的秧歌，高兴了，谁都可以参与。锅庄舞节奏舒缓，动作简单，在民间应该是围着篝火大家一起转圈吧。不过在晚会现场，观众和演员都上到舞台，围着舞台转圈。由于这种节目参与强，气氛十分热烈，一个小小的舞台，至少挤了一百多人，到后来简直挤成一锅粥了，连圈都转不动了。　　抢新娘则是羌族的民间婚俗。羌族实际是半母系社会，说抢新娘其实不够准确，应该说是“比武招亲”可能更贴切一些。如果几个小伙同时看中某个姑娘，而姑娘又很难作出抉择时，就采取“比武招亲”看谁的能耐大就嫁谁。为了增强这一节目的互动，节目主持人极力鼓动观众上台参与“比武招亲”比武的方法很简单，那就是用一绳子，两头各打一个大扣，分别套在两人的脖子上，然后从下穿过，各自以拉犁状方式拔河，采取淘汰制，最后胜出者才能当“新郎”一场场角逐，引得台上台下声不断。当晚，来自哈尔滨的一位小伙子，凭借年轻气盛，终于当上了“新郞” 　　羌笛传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故名羌笛。对羌笛的认识我一直停留在唐人王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗里，和宋人范仲淹“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”的词里。而今晚，我却真真切切地听到了羌笛，有幸近距离的欣赏到了羌笛的演奏。　　羌笛是一种6音阶的双管竖笛，长不足20厘米，竖吹，一般为独奏。主持人介绍说，羌笛演奏，无论曲目多长，都是一口气演奏完，中间不停顿。我在想，羌笛吹奏时可能与我们这里唢呐演奏类似，一般都是演奏期间不停顿，给人一口气演奏完的感觉，实际是用的特殊的换气方法，使人感觉不出换气罢了。果然，演员在表演时我就看到了，演员正在用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，从而实现了换气。　　从过去诗歌中听到的羌笛，总是与深沉抑郁、荒野苍凉、风霜雨雪，悲怆辛酸相连。而现在听到的羌笛，却是音柔和纤细，悠扬婉转动听。或许这正是时代的变迁，新生活赋予了羌笛新的音律吧？　　晚会中的藏羌民族服饰表演，更是藏羌民族风情的集中展示，让人赏心悦目。　　晚会在热烈的民族歌舞中谢幕。　　实事求是讲，这场晚会虽然没有在武夷山看的那场晚会文化含量高，但也还是不虚此行。虽然只是一场晚会，但还是为我们揭开了藏羌风情的面纱。　　（2006-05-17晚）　ｗＷｗ.ｎＫｏUｘｓ.ＣOｍ