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纽扣小说网 > 穿越小说 > 蝴蝶效应之穿越甲午 作者:银刀驸马 | 书号:22424 时间:2017/6/20 字数:3319 |
上一章 问疑的帝皇当不)十四百八( 下一章 ( → ) | |
订代中国政治变革的重要内容之,就是结束传统的君型瓦引川度。向现代立宪政治转型。在从清末“戊戌变法”提出来的“君主立宪”理念以来“君主立宪”被当时的一大批政治人物视为实现这一“政治转型”的最佳途径,而这个“君主立宪”的模式一开始也得到了满清朝廷一定程度的认可。然而这项在很多中国人看来非常重要的政治制度改革却因为康有为的急躁冒进而变的面目全非,最终淹没在了“己亥政变”的血泊中,康有为也为此付出了生命的代价(还赔上了自己一个弟弟的性命)。 在后来的华夏共和国成立之初。“君主立宪”的论调暂时平息了数年。随着“共和”初期中国国内政局的逐渐稳定,君主立宪度销声匿迹,但随着华俄战争的胜利结束和中国政坛“元老政治”的结束。咖年年初,中国舆论界又有了君宪学说的身影。因为当时的华夏共和国政务院执政李鸿章重病 ![]() 不过,当时舆论界主张君宪有影响的人物如杨度、古德诺之 ![]() ![]() ![]() ![]() 主张君宪说的人认为,实行“君主立宪”的最大好处在于可以避免政局动 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 加以近代中国面临的国际环境颇为险恶,更加不容许长时期的政治动 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 后世的很多人认为,如果当时的“副国王”孙纲在李鸿章故去之后选择自己称帝,并开创一个新的汉人为君主的新王朝,并实行“君主立宪。的话,中国很可能在更短的时间里完成现代化国家的转变,变的更加强大。 但让后人疑惑不解的是,孙纲本人不知出于什么原因,坚决反对在中国实行帝制,他在当时虽然有这个力量,但终其一生他也没有重新恢复中国的君主政治,留给了后人一个巨大的疑问。 后人试图通过对历史真相的研究来解答这个疑问。很多学者经过研究后认为“君主立宪”作为立宪政治的一种形式,在近现代世界一些国家得到成功的实践,典型者即如英国、北欧诸国和日本等。然而在近代中国,它却终究只是少数人士的政治设想,根本没有实现。不过这并不能说明是君主立宪本身的错误。因为从理论上分析,毕竟君宪说的根本还是要在中国实现立宪政治。君主制不过是服务于这一目标的手段和形式而已,所以不宜将君宪说简单地等同于维护封建**。比如州蚌古德诺发表《共和与君主论》时。梁启超就明确表示:只要国家政体是立宪政治,国体为“君主制”还是“共和制”并不重要,总之没有必要在所谓的“国体”问题上折腾。这种看法应当说是比较理智、公允的。 如果人们肯定立宪政治是近代中国政治变革的正当方向,那么,需要研究的就不是君主立宪是否应当。而是君主立宪在中国是否有可能实现。 后人经过研究后认为“君主立宪”学说的致命问题在于忽视了在中国的政治文化背景下“立宪。与“君主。之间天然地存在着的内在的紧张与深刻的矛盾冲突。 持君宪说者同样意识到在近代中国实行宪政殊非易事,而且最难的地方莫过于立宪之初,即宪政之何以创立。正如杨度所言:“难莫难于立宪之初,易莫易于立宪之后。创宪政者,如以人力扛火车使入于轨道,其事至难;守宪政者,如以机器驱火车,使行于轨道,其事较易所以他们希望由一个类似德国威廉一世、日本明治天皇那样的“盖世英主”出来为中国“手创宪政”为此,他们不惜赋予这样的“英主。以**君主的权力,幻想其能“善利用其**权力,有以迫促宪政之速成”在杨度们看来,**权力就像一种工具一样,既可为善也可为恶,所以说“夫以**行**,适以疾国;以**行立宪,乃以利国,所谓事半而功倍者也可见,君宪说论者是企图借助于君主的**力量来走立宪的“捷径”以维持政局稳定,避免“暴力革命”等非理性现象。但如此一来就等于将立宪的希望完全寄托在所谓的“英主”的身上。杨度等就认为清末“成戌变法。建立君宪政治失败的原因在于“有适宜宪政之国体(指清王朝的君主而不得实行宪政之贤豪。”严格地说,这其实不过是所谓“开明**”的变种而已。早已背离了立宪政治的本义。 “开明**”与真正意义上的君主立宪显然格格不入,因为立宪政治的核心就是对统治者权力的限制、制约和规范,立宪的君主是权力有限的君主,甚至干脆就是不管事的虚君。因此,君主立宪绝不可能通过一个权力无边的**君王来推行。而按照近代中国“君宪派”们的想法。则只能是由开明**的君主来自我限制、约柬其权力,这不啻于缘木求鱼。所谓以开明**求立宪之论,其实是将立宪当作少数“政治精英”的“救世伟业。”骨子里依然是中国传统的“圣贤政治”的思维。与真正意义的立宪政治可谓风马牛不相及。事实上,那些成功实现君主立宪的国家没有一个是靠所谓英主来实现的,相反其君主总是处于消极地位。比如,英国近代君主立宪肇始陇年的“光荣革命。”而这次革命却是一场由英国议会发动的更换国王的行动,国王在其中不过是政治符号而已,完全扮演着被动的角色;而日本的明治天皇在“明治维新”的“神话”中也同样仅仅是充当政治符号而已。 大家对以后的华夏政治制度改革有什么看法,多多发到评论区吧!给大家加 ![]() ![]() 继续求收藏推荐订阅点击月票) wWw.NKoUXS.cOM |
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